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本帖最后由 mancang01 于 2009-5-27 15:53 编辑
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。
——《庄子•养生主》
确实，人的生命和时间是有限的，而知识（信息）是无限的，特别是在这个信息爆炸的时代，更是让人感到无所适从。就拿电影来说吧，有多少经典影片是我们所没有看过的，每年又会有涌现出多少值得看的电影，所以有一位“骨灰”级的影迷不无遗憾地说：“想到有一天会死掉，世界上还有那么多好看的电影没有看过，我就不是滋味儿。”
人固有一死，在活着的时候能看几部自己喜欢的电影，也不失为人生的一大乐事。我要强调一下是自己喜欢，因为看电影是要对味的，有的电影别人可能感动得涕泪俱下，一塌糊涂，而你却可能要像《疯狂的石头》中道哥那样暗骂导演，“你侮辱我的人格，你还侮辱我的智商！” 正如这部获得奥斯卡最佳外语片奖的《入殓师》，有人评价甚高，有人说也不过如此。
情节非常简单。一心想成为大提琴演奏家的小林大悟遭遇乐团的解散，生活失去保障的同事，还面临着偿还买大提琴的欠债，不得不和妻子美香搬回老家。再一次求职中，小林大悟误打误撞谋得了一份入殓师的工作。出于生活的窘况和高薪的诱惑，小林只好向妻子撒谎说是从事旅游的工作。在一次次接触遗体的过程中，让他（她）们最后能非常美丽、非常体面地离开这个世界，小林对入殓的工作由最初的厌恶而变得热爱。但纸终究包不住火，小林的真正工作被妻子美香发现了，美香让小林另外找一份工作，小林没有答应，美香因此离家出走（日本女人也喜欢搞这套，有事没事就回娘家）。没有多久，美香因怀孕不得不回来了，但仍然没有接受小林是入殓师。随着澡堂老板娘以及小林父亲的逝世，美香感觉到了丈夫工作时的爱心和专注（其实对死亡的一种体认），重新理解并接受了作为入殓师和丈夫的小林。
看完影片，给人更多的是对生、死、爱等宏观主题的思考。人都是向死而生的，正因为这个谁也躲不过的结局，所以才能体认到生的美好，爱的重要。死的寂灭，所以我们要活得绚丽；死的孤零，所以我们要爱的慰藉。在小林入殓的过程中，我们看到各种各样的永别场面，或悲伤、或悔恨（一是死者家人相互埋怨、二是对死者爱表达的迟钝）、或平静（如在死人的脸上留下吻的唇印），我们也随之悲伤或欣喜，正如弘一大师的绝笔手书：悲欣交集。
如果说死是影片的表象，那么爱就是影片的底蕴。小林的忍让和拘谨，其实都是对这个世界小心翼翼的爱。也正是这份爱，即便妻子要离开他，他也不忍放弃这份工作，这种爱，是对生命的尊重，对美的尊重。影片一遍又一遍地重复着小林宗教仪式般入殓过程，也是想不断地深化这种大爱。
也许是文化的差异（中国和日本？抑或是我和他人？），我反而对这宗教仪式般入殓过程表现比较麻木，因而也就否定了影片对“死、生、爱”这些宏观命题追问的基础，整个影片在我的眼中便如一座空中楼阁般虚幻。在中国的宗教或者说文化中，除了儒家，佛家和道家都是坦然受之。佛家讲生死轮回，死只是生的一个开始；道家讲道通为一，归于大化。对于遗体，道家和佛家倒有着惊人的统一，都称之为“皮囊”。如在金庸的《笑傲江湖》中，令狐冲和任盈盈杀了少林的四位弟子，少林的方生大师的表现是——向地下四具尸体看了一眼，说道：“四具臭皮囊，葬也罢，不葬也罢，离此尘世，一了百了。”同样，在《庄子•列御寇》中，说到庄子将死，弟子想厚葬他。庄子不同意，说把他往野外随处一扔就行了！ 弟子们伤心地说： 我们怎能忍心让老鹰啄食您的遗骨呢？庄子听后说： 你们怎麽这样想不开？放在野外，有老鹰；埋到地下，有蝼蚁吃，都是被吃，那又何必如此偏心呢？
其实，无论是对死亡的礼拜与尊重（入殓仪式），与对死亡的澄明与豁达（佛道理论），也许都是一种大爱吧。生死也只是在那一念之间，我又何必厚此薄彼呢？ |
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发表于 2009-5-27 13:21:21
